ثقافة

  الدّين… والعقل الحديث عرض لرؤية ولتر ستيس   بين الدّين وبين العقل الحديث، أين نقف؟

المجتمع المدني، الأمة، الدولة الوطنية نحو عقد اجتماعي جديد   المفاهيم أسماء العالم ومفاتيح معرفته، يحمل كل منها، فضلاً عن دلالته اللغوية والاصطلاحية، تاريخه

يُشكل المضمون الأخلاقي للثورة جوهرها ومنطلقها الأساسي، فالثورة أخلاقية بطبيعتها وجوهرها لأنها انتفاضة وجودية خلاقة ضد الظلم والقهر والعبودية والاستلاب، وهي في أبسط أحوالها نوع من التضحيات

يـدُكِ التي حَطَّـتْ على كَتِفـي كحَمَامَـةٍ .. نَزلَتْ لكي تَشـربْ

“ودمشقُ تغيرت , و قلنا الهجرةُ وطنٌ و الحقيبةُ أفضلُ المساكنْ.” دمشقُ عُدْتُ بِلا حُزني ولا فرحي يقودني شبحٌ مُضْنى إلى شبحِ ضيعتُ مِنكِ طريقاً كنتُ أعرِفُهُ سكرانَ مُغَمَضًّةً عيني من الطَفَحِ

من هو المثقف، وما الذي يحدد علاقته بالسلطة؟ تتحدد الدلالة الاجتماعية لكلمة مثقَّف، اليوم، بمعنى الثقافة وصورة المثقف في ذهن المتكلم؛ يتجلى ذلك في الأحكام والصفات، التي يطلقها متكلمون مختلفون على “المثقف”، والمواقف التي يتخذونها منه. فثمة دوماً مجالان متداخلان ومتعارضان، هما قطبا تفاعل، تتحرك فيهما الكلمة وتتلون بألوانهما:

إشكاليّة مفهوم الوطن في مواجهة مفهومي الأمّة والتّنظيم الدّيني هل صدق المفهوم يأخذ شرعيّته من الواقع أم من المسمّى؟ فمن المفاهيم ما يقترب بشكل كبير من الواقع، ومنها ما يبتعد عنه، وأكثر المفاهيم التي ارتبطت بالواقع كممارسة وشعور مفهوم الوطن، الذي تبلور بهذا