” للبحث فيما هو طبيعي يجب النظر إلى الأشياء التي لا تزال وفق الطبيعة، لا في ما فسد منها.“ أرسطو يحيل مفهوم العقد الاجتماعي اليوم على جملة من المسائل:

لوحة فنية

لوحة فنية

..وفصل إله الآلهة عن ذاته نفساً وابتدع فيها جمالاً. وأعطاها رقة نسيمات السّحر وعطر أزاهر الحقل ولطف نور القمر. ووهبها كأس سرور وقال: لن تشربي منها إلا إذا نسيتِ الماضي وأهملتِ الآتي. وكأس حزن

سأقتله بيدي صرخ بها حمدي هازا قبضته في الهواء , هرعت زوجته من مطبخها مستفسرة وقد امتقع وجهها وارتجفت أطرافها . من ستقتل يا حمدي ؟.

كان من حُسْنِ حظي أنني درست في جامعة القاهرة على جيل من الأساتذة الكبار الذين يدفعون تلاميذهم إلى الأمام، ويحثُّونهم على الاختلاف عنهم، مؤكِّدين لهم أن الاختلاف أساس التقدم، والتنوعَ في الاجتهادات

ولأن العالم َ يتغّيرُ مفوّراً ديدانه كموت قديم قابلا ً, ويمحو في ازدحامه كل شيء ولأن الجسور تهدّمت وإذ يجف الندى عن أجنحتنا نأتي مدوّمين , ونهوى مثل طيشٍ متدفقين مثل طوفان ونهبّ مثل إعصار نحن الأبناءَ القساةَ نقتل آبائنا ونكون بلا رحمة ألسنة أشباهنا . ولأن العالم يتغير كل …

تبدأ السياسة بالانعطاف من العالم الوهمي إلى عالم الإنسان الواقعي، والانشغال به والاشتغال فيه، أي بالخروج من شرنقة الأيديولوجية والانعطاف إلى الواقع القائم بالفعل، هنا والآن. “فلو كان التفكير أو العاطفة أو أية صورة شئت من صور الوعي الذاتي تنظر إلى الحاضر على أنه شيء باطل وتسعى إلى

مفهوم التنوير ومدلولاته يرى الباحث البلجيكي البروفيسور «رولان مورتييه»، أن القرن الثامن عشر هو أول عصر في التاريخ يشعر بذاتيته، وكيانيته، ووحدته، كما يشعر بأنه مكلف بتأدية رسالة مهمة للبشرية هي: التنوير. إنه أول عصر يبلور لنفسه برنامج عمل واضح المعالم من خلال كتابات الفلاسفة ومعاركهم الفكرية.

إن حقل الجهاد في أيديولوجيا الإسلام السياسي ،يتقابل مع حقل النضال في الأيديولوجيات القومية\ اليسارية على اختلاف تلاوينها واتجاهاتها ،كذلك شخصية المجاهد تتقابل مع شخصية المناضل ،وبالتالي فإن معظم قضايا مجتمعاتنا الكبرى ،تم تنضيدها في سياقات الجهاد والنضال والكفاح ..الخ .