( أول ما جهجه الضو ، أجا يوسف ليشطف البيت ، منشان البق ، سكّر باب الصئاء ، شلح الشحاطة منشان ما يجقجق ، وجرجر الكراسي و أصيص الزريعة ، تكتك شلون بدو يشطف ، بحبش شوي ، دندل الزنبيل وشقل المي من الجب ، سخنا عالنار لبقبقت و بربقت ، وكتا بالحوش الجواني بالطاسة لأنو ما عندن قسطل وصهريج وخرطوم ، ودعك الأرض منيح من الزفر لأنو دبقة ، فك الكمر ليترحرح وشلح الشلحة ، منشان ما تتشحور ، وشلفا وراه ، وفشّخ فوق المي ، ودقّر شوي ، و بعدين نط ، تفشكل بكومة دف ، وانطبش جواتا، طبشة قاتولية ، و انجرحت ايدو واوا ، حشّك ، وبعق وجعّر آخ يا يامو ، يا يابو ، إجت إمه وبإيدا الطواية والشمشاية ، وقالتلو يي يي ، ليش عبتحركش وتنكّش ، متل البوبو ،كنت إمسوك الدربزون ، إش معمصة عيونك ومفشفش ، بروك عالبرطوش ، وتلقح عالزيق ، وحاج تطرطق وتفرتّك ، دحتّه دحة ، وجابت لو شقفة شرشوطة وربطتا ، بعد ما خسلتا بالمي ، وطرطشت تنورتا ، وقالتلو قوم تغندر) .
وهذه الترجمة العربية للنص السورياني الآرامي :
( عند طلوع الضوء وإشراق الصباح ، أراد يوسف أن يغسل بيته لوجود الناموس ، أغلق باب الدار ، وخلع حذائه لئلا يدوس فوق الماء ويلوث الأرض ، وأزاح المقاعد وأحواض الزرع ، خطط طريقة الغسل ، بحث قليلاً ، ورفع الماء من البئر ، وقام بتسخينها حتى تعالى صوت غليانها و صبها في أرض الدار بالوعاء ، لعدم وجود خزان ماء وأنابيب في منزلهم ، وحف الأرض المتسخة والدبقة ، وخلع حزامه و لباساً يرتديه و رماه خلفه ، خشية أن يتسخ بالهباب الأسود ، ليكون لباسه فضفاضاً، ثم تمهل قليلاً وبعدها قفز فوق الماء ، فتعثر بكومة أخشاب ، وسقط سقطة أليمة وجرحت يده ، شتم ونادى : يا أماه يا أبتاه ، فجاءت أمه وبيدها وعاء الطبخ وملعقة كبيرة ، وقالت : واه ، لماذا تبحث بين الأغراض مثل الأطفال الصغار ، كان يجب أن تمسك بالسور الحديدي ، وهل عيناك مغمضتان وقواك ضعيفة ، اجلس على عتبة الباب وتنحى جانباً ، وضربته ، وجلبت له قطعة قماش وربطتها بعد غسلها بالماء ، وتناثر الماء فأصاب رداءها ، وقالت له هيا قم فامشي متبختراً .
يشطف: يغسل.
الدربزون : الصور , وما زالت عندنا مستعملة ولكنها فقط تستعمل للصور الذي يحيط بشواحط ومطالع الأدراج .
البق: الذباب .
بحبش: بحث
تلطيش: إزالة الزوائد من الحجارة .
نيشــــــــان: هدّفنا , وسددنا على الهدف, وفي المصرية هنالك مثل يقول : نشنت ونشانك عدل, أو : نشنت يا فالح؟
دادا: مشى، خطا.
كِخْ – كِخّه: إياك والقذارة.
أوّا – واوا: ألم – وجع – جرح – حرق.
شريطه : شرشوطه: قطعة قماش, وجمعها عندنا شرايط, ومنها إشتققنا كلمة شريط كاسيت , لأنه كان عبارة عن رول من البلاستيك , يشبه الشريطة الممتدة ومن هنا جاء اسم شريط الكاسيت الغنائي .
تكتيك : تفكير, وفي النص السرياني السالف : تكتك , يعني فكر .
كَبابو. حرق وشوى وهي كلمة أكدية , وكلدانية وما زالت إلى اليوم مستعملة .
آسا): الطبيب , ومنها أشتقت كلمة الأسينيين , الذين يعالجون الروح.
بَلودا : (البلوط)
سموقو، سماقو : بالآرامية اللون الأحمر, وهذا نبات ما زال اسمه عندنا , سماق .
نوح : منيح الراحة , والعمر الطويل .
بح:خلص وهي قبطية , وتستعمل عندنا في بلاد الشام لغةً للأطفال هي والواوا والأح والدح والسح السح إنبوه .
بوش : عريان قبطيه .أو طلع من دون شيء, وما زالت عندنا مستعملة بمعنى خلص وإنتهى , وتستعمل في حالة الخلاص مع الخسارة .
تخ : سكر (شرب لما تخ) أي صار ثملاً , وتخ أيضاً تعني : إنتهى وخرب .
ترابيزة: يونانية وتعني منضدة, وفي الأردن وبلاد الشام : طرابيزه. ويقال عنها : إسكمله .
تف – تفتف : بصق .
تنده : مكان للاستظلال أو الاستناد , وهذه الكلمة مثلها عندنا مثل المصطبه.
حنفيه: من خونفا.. ومعناها صنبور , وتستعمل في مصر وبلاد الشام قاطبة .
خمخم: (مخمخم) تقال على المريض بالسخونه وهي من خامي/خموم, وتقال عندنا مثلاً : شو مالك يا زلمه بعدك داير على الخماخم . أي الأشياء غير الجيدة سواء أكانت من الأحياء أو الجمادات .
رجرج (رجراجة) كلمة قبطية تعني حرارة قبطيه , وعندنا تعني الإهتزاز وتقال عن الموبايلات التي تعمل برنة وهزاز ,
فيقال بدل الهزاز , رجاج , أو رجراج.
رًف : مكان توضع عليه الكتب في المكتبات وهي من رافي ودخلت الكلاسيكية العربية والعامية , والروف الطابق الأخير من البناية أو العمارة . زير : زير الماء (إناء فخاري كبير يوضع به الماء)
خابيه : زير .
سخم : أي مغشوش أو مزيف قبطيه , وتلفظ عندنا في الأردن وبقية بلاد الشام : إسخام بمعنى : الحزن والمصيبة .
سك : شد, وتلفظ بالصاد , وهذه الكلمة تحمل عنوان مسرحية مصرية ى: صك على بناتك , وعندنا صك على إسنانه أي شد عليهن.
سكة : محراث أداة تستخدم في الزراعة , وسِكه بكسر السين .
شبرا : جنينة, وهي مصرية أكثر منها شامية , وفي مصر حي كبير في القاهرة إسمه : شوبرا , بمعنى الجنينة .
شبرا : مكان بالقاهرة يعني بستان ومنها ربما كلمة إتشبرق : يعني ترفه ,
ظرطة : ريح من البطن
فرفر : بسط، تناشر أو تبعثر
فسا : اخراج ريح من البطن ، فساء
فط: معناها هرب
فلافل: الأكلة الشعبية المعروفة وتدعي أيضأ “طعمية” و معناها ذات الفول الكثير.
فوطة: بمعنى منشفة , وتستعمل عندنا بدل كلمة الحفاظات للنساء وللأطفال .
شونة : مخزن الدرة – الذرة أو الحبوب, وعندنا في الأردن مدينتان , واحدة في الشمال يقال لها : الشونة , وواحدة في الجنوب يقال لها شونة , والظاهر أنهن كن معقلاً للتخزين . شوية : من شوا إي قليل , وهذه مستعملة عندنا وعند المصريين ما عدا الحجاز العربي .
صيت : شهرة , وعندنا مثل بقول : إذا طلع صيتك خبي راسك.
طبله: آلة إيقاعية ولفظها مركب من كلمتين سيريانيتين.
طمس : دفن , ويرادفها : طمر ,و: طم .
طوبة: ومعناها طوبه , وفي الإنكليزية بلوك , معربةً.
فاس : أداه زراعية وتعني بلطة –, وفي الإنكليزية كزمة معربة للعربية ,وهي من الخشب مثبت بها حيديدة حادة بغير زاوية ذات نصلين لقطع الأشجار
فاشوش تعني عريانه….. طلعت فاشوش , يعني طلعت من المولد بلا حمص , ومثلها مثل كلمة بوش.
فرفر : بسط، تناشر أو تبعثر, وفرفر عندنا تقال للطير
الذبوح فنقول : روحه بتفرفر ونعني بها : تتطاير .
فسا : اخراج ريح من البطن ، فساء
فط: نط , قفز.
قش : قش (أي عود مستقيم) من كاش .
قشف : قشف، مشكلة بالجلد قبطية , وتقال عندنا للأمراض
الجلدية : التقشف , وفي اللغة التقشف يعني : التزهد .
لكلك = اختلط , وتلفظ عندنا : لقلق , ونستبدل القاف بالكاف لقرب مخارج الحروف , وهي ظاهرة مستعملة في كل لغات العالم.
مدمس: وتقال على الفول مدمس أي مدفون , ومنه اللون الدامس, أي الغامق
منجل : من منشال وهي أداة لحش الزرع , وهي الحشوشة.
هوسه : يقال أنها من هوس , والهوس والهوشة.
هوشّ: من هوش وتعني سب أو هدد,وهوشه في لغتنا المعركة والتضارب بالأيدي .
واح : واحة والكلمة أصلها قبطي( مكان منخفض) الكثير المياه , فالمكان الكثير المياه المنخفض يقال عنه بالقبطية واحة.
خشم: أنف .
هسع: أسع , هسعيات , أسعيات : تعني الآن.و, ألحز : : الآن.
شعطها : أشعلها , ومشعوط ومشعوطه : تقال عن الرجل والمرأة إذا كانت أعصابهم تلفانة .
جغمها : أكلها وهي نفس قرطها .
إمجخمن : خربان , منتهي مدته .
شاف: رأى.وتقال : شوفوا للجماعة , ولي أنا كاتب هذه السطور
قصيدة سياسية إستعملت بها كلمات سريانية كثيرة ومطلعها :
شوفوا م احلى الحريه في القصيدة الشعبيه .
غافي: نايم., والفعل المضارع منها يغو بمعنى ينام .
لطش: ضرب.
مغط أو متمغط : يعني متمدد.
خبص: خلط أو تستعمل للفتنة , يقال خبص بين إثنين أي فتن بينهم .
يا خايس , يا خايسه , يعني يا فلان ويا فلانه , وتستعمل كأداة إشارة للمجهول , وهنالك مثلها أيضاً كلمة : خاير .
جاب : أحضر, والمرأة جابت يعني ولدت وأنجبت , وهنالك إعتقاد أنها تحريف للكلمة الفصحى أنجبت.
دحل : مشى .
دفره: دفعه .دزه نفس المعنى .
جحر : نظر , كما هي بحر فيه , وتلفظ بتشديد حرف الحاء, إذا كانت من صيغة المبالغة .
زَخْ: زخ المطر , والدنيا زخ . يعني بتشتي كثير وزخ المطر, وأيضاً الدنيا حمط .
زرط: زرطه : بلعه , وتستعمل للثعابين بدل كلمة الأكل فيقال
عن الثعبان أنه : زرطها , نظراً لأن الثعابينتأكل الطعام بلعاً, إبتلاعاً.
زلمه : الرجل .
الزلط : الشالح ملابسه إمزلط , يعني شالح .
زق : يعني بدون ملابس .
شاطر : ذكي.
شفطه : شفطها : شربها .
شعف : شغف .
شقله : ضربه برجله .
شلعه : خلعه .
شهل : أسرع , وشهل بصيغة الأمر يعني إسرع .
صطحه: قسمه .
صلخه: أي أزال الشيء الملتصق وتستعمل غالباً عند الجزارين
واللحامين : فيقولون : صلخنا الجلد عن اللحم , وتلفظ وتكتب أيضاً بالصاد بدل السين .
شنقه: اعدمه, ومنها أيضاً شبقه , كما جاء في الإنجيل : إلويا ….إلويا..لما شبقتني ؟
طفش: خرج وهرب .
طحشه : كثير .
خمش : جرح
خشه : بيت صغير .
طرم : ما بسمع عدم السماع .
إطرمها : أملأها .
طمس : طمر , غطى الشيء .
مغص ممغوص : يعني ألم .
عفر : بعثر .
العازه : الحاجه .
غبط فيه : دعس به .
فزعه : لمه ناس كثيره .
لمه : يعني فزعه .
فشكل : فركش خرب .
قحز : مشى :
فاش : منفوش إنتفش , يعني نفس المعنى .
قحط : مشى .
قحف : قحفه. قبََُعهُ نفس المعنى .
قرمش : قرمشه : أكله يابساً.
قرص : عض.
لفح : لفحه : ضربه , لفحها الهوى : أصابها الهوى .
مان عليه : بمون عليه : بشور عليه وبوافقه الرأي .
مرمرني : عذبني , وغلبني.
نط : قفز .
نكش : حفر .
بكشه : زي بخشه وخزقه .
نعش: تابوت .
مبطوح : وبطحه غلبه وأرداه على الأرض.
نطحه : ضربه .
نهره : نهاه .
إنهر : إمشي .
قب : روح .
معطه : مثل شلعه .
ممعوط الريش .
زي : مثل .
نخره : مثل نخشه.نخزه.
محشور : متضايق .
زحمه : أزمه.
شاله : حطه .
حمطه , أو الدنيا حمط , أو بتشتي حمط , يعني بقوة , والحمط
القوة .
زعق : صرخ .
زوابع : هواء قوي .
زعل : غضب .
ولك: إنت .
وله : إنت .
نشر : قص .
نشمي نشاما : صفات الطيبة في الناس .
جهاد علاونة عن : www.jablah.com