نبض الجذور .للكاتبة فاطمة صالح صالح
. . . قد يكون تاريخ ميلادي عام 1888 م . . . وربما كنت أكبر من جدتك بثلاثة أعوام . . . أقول , ربما . . . لأنه في ذلك الزمان , لم يكن تسجيل المواليد دقيقاً . . . فقد كان الناس يخفون أغلب مواليدهم عن
. . . قد يكون تاريخ ميلادي عام 1888 م . . . وربما كنت أكبر من جدتك بثلاثة أعوام . . . أقول , ربما . . . لأنه في ذلك الزمان , لم يكن تسجيل المواليد دقيقاً . . . فقد كان الناس يخفون أغلب مواليدهم عن
لوحة فنية
لا يمكن للإنسان أن يستغني عن الطقوس , لأن الأنماط الأولية ( الرموز ) موجودة في قاعدة كل حياة إنسانية . وهو لا يستغني عن الطقوس أياً كان بعد الوجود الذي ننظر إليه : العلاقات الاجتماعية وعلاقات الحب والحياة الدينية . ودراسة بول ريكور حول علم التأويل ( تفسير الرموز ) مفيدة في هذا الأمر…
مرة أخرى نود أن نؤكد أن النظام شيء والسلطة شيء آخر . الدلالة اللغوية واضحة هنا وكذلك الدلالة الاصطلاحية , فلا يجوز الخلط بينهما . الذين يعرفون مبادىء تشغيل الكومبيوتر يدركون هذا الفرق جيداً
عندما تريد أن تقول شيئاً ما للآخرين كزملاء العمل أو المدير أو أحد العاملين معك فإنك ولا شك ترغب في أن تكون مسموعاً ومفهوماً من قبلهم . وإن جذب انتباه أولئك ممن يستمعون إليك يتطلب منك
مسرحية بياع الخواتم مسرحية لبنانية بطولة السيدة فيروز. قدمت عام 1964 في مهرجان الأرز، وفي دمشق عام 1964، ثم نقلت إلى السينما في فيلم يحمل نفس العنوان. قصة المسرحية:
… في ضحى ذلك النهار تحمم نفسها – كالعادة – أو تحممها أمها الحمام الأخير في بيتها , وكذلك يفعل العريس , لأنه لا طقوس تتبع للحمام في هذه المناسبة بضيعتنا , ويرتدي العريس ملابسه الجديدة , ثم
– 18- السائر إلى الأمام والسائر إلى الوراء سواء . فكلاهما , في فوضى اليقين , عُرضة للرفس . . . لم تعد تصلني رسائل من كسارة البندق إلا في مناسبات . ففي يوم ميلادي الأربعين وصلني منها
نزاع «الأصوليّ» مع «المستبدّ» في أغلب البلاد العربية هو بالأصل نزاعٌ حول الشرعيّة، التي ينظر كلٌّ منهما إليها بمنظاره الخاص. لكن بنفس الوقت، لم تشكل حالة «انعدام الشرعية» التي يتمتعان بها
يبدو أن رئيسة الوزراء الهندية الراحلة ( أنديرا غاندي ) كانت تعني جيداً ما قالته بشأن العلاقات العامة عندما وصفتها بأنها زيت الديمقراطية . وليس هذا الوصف مبالغاً فيه خاصة بعد أن شهدت
