admin

ـ 1 لماذا لم ننجح نحن العرب، حتى اليوم في بناء مجتمع مدني، تكون فيه المواطنة أساس الانتماء، بديلاً من الدين (أو المذهب) ومن القبيلة (أو العشيرة والعائلة)؟ فالحق أن ما نطلق عليه اسم «مجتمع»، ليس إلا

“حتى من تحدّثه نفسه في احتقاره، يمدّ له يده خوفاً من أن يحتاج إليه يوماً. لديه وفرة من الأصدقاء تجعله يشتهي الأعداء. إن هذه اللطافة الظاهرة المُغرية لمن يعرفه حديثاً، والتي لا تمنع الخيانات على أنواعها،

عرفت الإنسانية عبر تطورها التاريخي الطويل تحولات هائلة اضطلعت بنقلها من حالة إلى أخرى، أي من حالة دنيا إلى حالة أكثر تقدماً وتعقداً من تلك التي تم تجاوزها أو نسخها. وهذه التطورات الجارفة لم تلغ

1. ما هي التحدّيات التي يجب أن يواجهها الفاعلون الداخليون والخارجيون في مجتمعات مجزّأة بقوّة حول خطوط إثنية / إقليمية أو دينية؟ التحدّي الأول هو اكتساب فهم وتقمّص متبادلَين لما يمكن أن يشكّل أوضاعاً معقَّدة جداً حيث تختلف كلّ

  إذا ما ذكرتُ الــدّار والأهـــل والصـــّحبا تُـــفيضُ شؤونُ الــعين مــدرارَها سكـبا وأمسـي وطـرفي لم يـذقْ سِــنة الكـرى يـــــضمُّ قتادَ السُّـــهدِ أستـنجـدُ الشهبــا

أما زالت هناك إمكانية لإصلاح ما فسد في الدولة والمجتمع؟ • هل جهاز الدولة قابل للإصلاح؟ في البداية، وقبل الإجابة عن السؤال، يجب أن نقدم تعريفاً واضحاً لمفهومي «سلطة الدولة» و«جهاز

” للبحث فيما هو طبيعي يجب النظر إلى الأشياء التي لا تزال وفق الطبيعة، لا في ما فسد منها.“ أرسطو يحيل مفهوم العقد الاجتماعي اليوم على جملة من المسائل: